Bisturí ®©

Una "democracia" sui géneris

•  Cualquier semejanza con la vida real, es pura coincidencia

• Por: Franklin E. Alcaraz Del C.

   

La noción de "democracia" comenzó a ser empelada en el siglo V D.C. La palabra en sí tiene su origen en el griego antiguo que junta las expresiones "demos", que se traduce como "pueblo" y "kratós" que se entiende como "poder" y/o "gobierno". Varias interpretaciones han forjado también varias definiciones sobre lo que se entiende por "democracia". La más simple dice que "democracia" es el gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. Actualmente también se dice que democracia es "el conjunto de reglas que determinan la conducta para una convivencia ordenada política y socialmente. Se podría decir que se trata de un estilo de vida cuyas bases se encuentran en el respeto a la dignidad humana, a la libertad y a los derechos de todos y cada uno de los miembros" de una sociedad.

En la práctica, democracia implica una sociedad donde todos sus miembros gozan de libertad y poseen los mismos derechos. La democracia es directa, cuando el pueblo gobierna directamente e indirecta, cuando lo hace a través de sus representantes.

Dicho lo anterior, ¿alguien puede decir si el país multipluri es democrático? ¿Se respeta la dignidad de los bolivianos? ¿Tenemos todos los mismos derechos y gozamos todos de libertad? Y es que democracia no es solo el voto (que además puede estar amañado). La libertad implica no solo libertad de expresión (que actualmente además impone autocensura, dice mi compadre Choque).

Aquí se ha convertido prácticamente en un delito "ser de derecha" "oligarca" o de cualquier manifestación contraria al gobierno. Y si no pregúntenle a doña Rebeca. A los de turno no les gusta que sea respondona. Y ella ni siquiera ha dicho que está en contra de su partido. Dice – y repite – que está en el "proceso de cambio" (sea lo que eso signifique). Es decir que, al que toma las decisiones, no le gusta que la señora Rebeca se manifieste No en Contra del MAS, sino que hable en voz alta de sus principios y sus convicciones, ¡así sea masista! Y claro, los masistas de pura cepa ya la expulsaron de su movimiento.

¿De qué democracia estamos hablando? ¿Y si ponemos ejemplos de opositores que viven una noche negra solo por ser opositores al régimen? ¿La "justicia" está sometida al régimen de gobierno? Y si no, por qué será que al que "habla fuerte" se le busca y rebusca cualquier "delito" para ¿amedrentarlo? Pregúntenle nuevamente a la diputada. ¿Se puede a eso llamar democracia?.

A los de turno en el poder (o al que los maneja) les encantaría que nadie se ocupe de política, excepto ellos mismos. El zapatero a sus zapatos, el profesor a su cátedra, el médico a curar enfermos… y así sucesivamente. Como en Cuba. ¡Ay de aquel que se dedique a la política si no se lo pide el régimen!

¡Qué! ¿No puede uno pensar u opinar diferente? ¿Qué es eso de derecha o izquierda cuando todos los bolivianos queremos vivir en paz, progresando sin enfrentamientos y con bienestar?

Voltaire decía "detesto lo que escribes, pero daría mi vida para que pudieras seguir escribiendo", para expresar que todos, en democracia, deberíamos tener los mismos derechos, incluyendo el derecho al disenso.

Los demócratas de hoy, cuando ya no haya más de lo actual, defenderemos los derechos de todos, incluyendo a los masistas, así nunca hayamos estado de acuerdo con ellos, porque la democracia de verdad, que llegará tarde o temprano, será defensora de las libertades de los ciudadanos, incluyendo las libertades que hoy se niegan sistemáticamente.

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Los errores del “masismo”

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                                                                           (Cualquier semejanza con la vida real es pura coincidencia)

 

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[i]

 

Son muchos los errores del MAS. Claro que son muchos. Por ejemplo el haber incorporado zurdos en un movimiento populista. Estos nunca se van a sentir identificados con un movimiento sin ideología política y que se mueve al vaivén de un líder que además tiene objetivos inidentificables, o decirse marxista, sin serlo; y aunque los izquierdistas tuvieron y tienen influencia, esta ha sido y es nefasta, por supuesto.

 

Otro error es tener como política nacional e internacional la defensa de la hoja de coca y de aquellos que la cultivan y viven de ella, en lugar de proporcionarles cultivos y mercados alternativos. La coca es la fuente de la cocaína. Punto. ¿Alguien puede discutir eso?

 

El mayor error del MAS, sin embargo, es atribuirse lo que esperaba y quería  el pueblo boliviano en su conjunto (y quiere todavía, dice mi compadre Choque). El CAMBIO, así con mayúsculas. De ahí su gran votación. El pueblo quería y quiere también la inclusión de los indígenas en la vida política y social del país. Así, el cambio, no es descubrimiento del MAS. Lo que hizo el MAS es interpretar de manera errónea el cambio que quería y quiere el pueblo. Lo de erróneo ahora le está cobrando la factura al MAS a través de su caída libre en la preferencia de los electores. Por este motivo la mayoría del país, todavía espera el verdadero cambio. Para los fines del MAS, el indio debe quedarse donde está para tener una punta de lanza en la “lucha” fratricida frente a sus compatriotas mestizos y blancos. Replicar y remplazar la “lucha de clases”, por la “lucha de razas”. El pueblo no quiere ni siente que debe haber tal “lucha”. La unidad de los bolivianos es un imperativo y todos quieren, queremos, unidad.

 

Lo que no quería ni quiere el país, es, por ejemplo, obligar a todos aprender aymara, quechua, guaraní, etc. No quería ni quiere la wiphala como símbolo nacional, porque simplemente no representa a todos los bolivianos. Punto. Lo que no quería ni quiere el pueblo, es enfrentamiento, regionalismo, racismo y división. Porque si antes había regionalismo y racismo, ahora se multiplicaron por cien (solo que de manera solapada, dice mi compadre).

 

Por eso es que algún ideólogo del MAS que no es tal, sino todo lo contrario, anda equivocado. Y si alguna ascendencia tiene sobre sus bases (no las suyas, las del MAS) es porque, como dice el refrán, “en tierra de ciegos, el tuerto es rey”. Pero bueno. La historia dirá quién o quienes tienen la razón. Si aquellos que conducen una “revolución” que no es tal o aquellos que quieren la prosperidad y el progreso del país y sus habitantes, basados en la unidad y el orgullo de ser boliviano, sin enfrentamientos.

 

¿Qué es el MAS políticamente hablando? ¡Nadie sabe! ¡Si ni siquiera permite pensar a sus acólitos! La única forma de mantener militantes no pensantes, es por la fuerza y el amedrentamiento, y si no, veamos Cuba. Allí no se permite pensar de manera diferente a la del partido en función de gobierno. ¿Bolivia? Todavía no, claro, pero ¿y después? ¿Hacia dónde vamos?

 

¿Tiene alguna cualidad el “masismo”?. Creo que sí. A través de buenas, malas y disparatadas intervenciones nacionales e internacionales, ahora el mundo sabe lo que es el país multipluri y dónde queda. Pero que esto sea bueno, no sabemos. Se nos estremece el alma cuando un extranjero habla del país multipluri, sonriendo… 

 

Hay que tener paciencia esperando el verdadero cambio. Aquel que despierte respeto, admiración y orgullo del pueblo boliviano.

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[i] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador

La coca nostra

Bisturí ®©                                               La coca nostra

 

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[i]

                                                                  (Cualquier semejanza con la vida real, es pura coincidencia)

El viceministro de la Coca, Dionisio Núñez, dijo a la prensa que la “coca excedentaria” producida en Apolo y otras comunidades estaría destinada a mercados ilegales del Perú. Dijo también que, de acuerdo a la Ley 1008, solo 30 comunidades cuentan con “aprobación” y que solo 280 hectáreas de plantaciones de la hoja milenaria en la provincia Franz Tamayo son reconocidas. Por lo tanto, la Fuerza de Tarea Conjunta no abandonará la región y continuará con sus operaciones de erradicación.

Desde que la Ley 1008 entró en vigencia, había en Apolo 300 hectáreas de hoja de coca, invariablemente, como lo reportaba, año tras año, las Naciones Unidas, pero ahora, las comunidades que se encuentran fuera de las 30 que seguramente tienen listadas las autoridades, “serán erradicadas” (No las comunidades, sino la coca de esas comunidades - el tono del “vice” no suena a “concertación”, dice mi compadre Choque). Los Apoleños están dispuestos a resistir. Mi compadre también dice que le parece adecuado erradicar coca destinada al narcotráfico y en ese sentido, repite, se debería erradicar entre el 90 y el 95% de la coca del Chapare que, como todos saben, está destinada al narcotráfico. Pero bueno. La ley multi pluri es la ley multipluri que obedece lo que dice la Ley 1008, “de acuerdo a la conveniencia del país” (¡cuándo no!).

 

¿Que hay coca legal que se desvía al narcotráfico? ¡Claro! La FELCN ha encontrado varias veces bolsas de coca con el sello de los mercados de Villa Fátima y de Sacaba en fábricas de cocaína. ¿Y dónde van los famosos “chanchitos” de hoja de coca desmenuzada que salen del mercado legal de Villa Fátima? ¡Nadie sabe!

 

Y que sigue existiendo coca excedentaria, es nomás un hecho. Y que van a seguir habiendo “excedentes” es también un hecho probable. Aquello de “industrializar la hoja de coca” no funciona. La mentada fábrica denominada Ebococa (así, con “b” labial), instalada en Villa Tunari, está paralizada. Debía administrarla el sindicato de sembradores de coca. Ocupa un predio de 2500 metros cuadrados, costó dos millones de dólares de los que 900.000 eran venezolanos. Los cocaleros contrataron una empresa para su administración, que invirtió “solo 30.000 dólares”. La fábrica produjo “chicitos” de coca que nadie compró ni consumió “porque tenía muy fuerte sabor a coca” (o sea que la coca es fea al comerla, dice mi compadre). También se invirtieron 489.813 dólares en una fábrica de mates de coca en La Paz que aún no funciona.

 

Las bulladas fábricas de gaseosas “Coca Colla” y “Coca Brynco”, como iniciativas privadas, tuvieron poca y muy corta vigencia. Heidy Quisbert elabora pasteles de coca “a pedido” porque no hay mercado para hacerlo de manera continua. Ella dice que la cantidad de harina de coca no debe exceder el 5% del total porque si no el pastel tendría “sabor amargo y picante” (“¡la coca es fea, ni los animales del campo la comen!”… ¡este mi compadre...!). La única industria más o menos vigente, aunque no exitosa, es la que elabora trimate. Nadie se ha hecho rico elaborando productos derivados de la coca…bueno, excepto los que sabemos.

 

Pero igual, hay que mencionar que la mentada “industrialización” de la hoja de coca, no puede ser considerada una actividad “tradicional” ligada a la hoja “milenaria”. Mucho menos “cultural”, así que de establecerse una “industria” de la hoja de coca, cosa muy, pero muy improbable, esta sería una actividad nueva, no ligada ni a la “tradición” ni a la cultura. La hoja de coca nunca ha sido producto alimenticio. Tampoco lo es hoy día. Así que introducir un “alimento” nuevo, que además tiene sabor “amargo y picante”, no agradable al paladar, fuera de contener alcaloides nocivos al organismo humano, es tarea de titanes, inexistentes en el país multipluri. 

 

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[i] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador

Los p’ajpakus de la política

Bisturí ®©                                        Los p’ajpakus de la política

                                               

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[1]

 

No sé si está bien escrito. Para los fines de la nota, no importa. En algunas regiones del oriente boliviano, los llaman “viboreros”. Son esos personajes capaces de vender piedras a su atenta, azorada y atónita audiencia. Caminan de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad vendiendo el “elíxir de la vida” o medicamentos milagrosos capaces de curar el sida o el cáncer. Para llamar la atención, tienen tortugas, iguanas y víboras (“¡Oiga chico, no me pise la víbora!”). No falta el que ostenta hermosas cicatrices, producto de sus andares por el África o el Asia (aunque no hayan salido de Panduro).

 

Los p’ajpacus tienen que aguzar el ingenio para llegar al público. Suelen fabricar ellos mismos sus productos. Muchas veces son solo vaselina con esencias. O yerbas molidas mezcladas con azúcar, agua y exprimidas para ser tomadas como “jarabes”. Dicen las malas lenguas que algunos de sus productos están fabricados de desechos corporales, que sus compuestos tienen “patas de araña negra del amazonas, mezcladas a las doce de la noche con grasa de iguana del parque Madidi y combinados con elíxires rarísimos traídos desde la India” (¡!). No les falta un “ayuco” (ayudante) que hace las veces de crédulo comprador o un sujeto que pasó de paralítico a campeón olímpico para dar fe de las bondades de sus productos milagrosos. Y no venden sus productos. Los regalan “a cinco bolivianitos”, porque en las farmacias “cuestan cincuenta”…si los encuentran. 

 

Así, los regímenes populistas tienen sus semejanzas con estos personajes que parecen salidos de la mente de García Marquez. El periódico español “La Razón” (http://www.larazon.es/detalle_normal/noticias/2230460/la-razon-del-domingo/profetas-de-la-politica), los llama los “profetas de la política”, claro que de profetas tienen solo el nombre. El mismo periódico dice que el populismo (o estos personajes o “movimientos”) “convierte la política en una figura literaria” y que “su discurso no analiza la realidad sino que la evoca a través de una metáfora”.

 

Como el populismo parece estar de moda (pasajera y final dice mi compadre Choque), hay varios países alineados en esta corriente. El lector los conoce. El pueblo se alucina ante tales “movimientos”, porque “al populismo no le interesa una narración política en la que se enumeren los problemas, sino un discurso emocional en el que se identifique a los culpables” y que por supuesto “nada tiene que ver esto con el discurso tradicional de la izquierda, aunque habrá que responsabilizar a algunos sectores de la izquierda, si renuncian a su propia cultura para ser admitidos en unos escenarios que nunca han sido suyos”, también, dice la nota de “La Razón” española, que los escenarios de la democracia nunca han sido de la izquierda.

 

Con lo que nos toca ver día a día, en los países hoy populistas, advertimos igual que “La Razón”, que “el populismo es camaleónico, (porque) un discurso que tiene la misma sustancia, puede expresarse en vocabularios que ajusten su eficacia a públicos diversos”. El periódico español dice también que una vez que “la fantasía populista ha construido sus espacios emocionales, quienes han sido alzados al rango de verdaderos representantes de la nación, gozan de plena impunidad. Nunca habrán de rendir las cuentas que ellos han exigido”.

 

Habría que añadir que a los regímenes populistas no les importa la preparación, la capacidad ni la inteligencia; sino todo lo contrario y no es casual que se vean frecuente y habitualmente enfrentados a la otra mitad del pueblo (que siempre es la más “culta” dice mi compadre) porque buscan esos enfrentamientos, aunque muchas veces son innecesarios, solo para “dar tinte” a una “revolución” que no es tal.

 

Y, como siempre, solo por si acaso, conviene aclarar que todo lo dicho es ficción, y que cualquier semejanza con la vida real, es pura coincidencia.  

 

 

 

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[1] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador

USAID

Bisturí ®©                                               USAID

                                     (Cualquier semejanza con la vida real es pura coincidencia)

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[i]

 

Se va USAID. ¿Y por qué? Porque ““El Gobierno le pide a través de una nota oficial infórmenos cómo distribuyen los recursos económicos de cooperación en sus programas, no nos informan. Nos dan datos generales y porque se poyan en sus leyes para privarnos del conocimiento y de la información de la cantidad de plata que usan en Bolivia, algo que viola la Constitución Política del Estado porque no puede haber ninguna agencia internacional, ninguna cooperación internacional que no transparente sus recursos”, y porque “nos hacen creer a los bolivianos que USAID es angelito, casi virginal”. Y además “que se han hecho investigaciones muy rigurosas a través de las cuales se muestra que el país del norte usa su cooperación para preservar sus intereses estratégicos fuera de sus fronteras y no, precisamente para cooperar a la gente más pobre” (La Razón, 3 de mayo de 2013). ¿Harán lo mismo con la agencia de cooperación japonesa? ¿O de los países que ayudan a Bolivia?

 

Aquello de “cómo distribuyen los recursos económicos” no necesita ser comentado. Si alguien trae su platita para ayudar a los bolivianos, que la gaste como guste. Porque da trabajo a los connacionales que además pagan sus impuestos y de ayudar, ayudan. Y no es difícil saber en qué, para qué y con quién USAID gasta (o gastaba) sus recursos. Estados Unidos es un país muy demócrata y transparente. Las instituciones como USAID deben rendir cuentas de sus gastos de manera pública. Por eso, quien quiera saber y conocer cómo y con quién gasta sus recursos, solo debe entrar a internet a la página correspondiente y ¡oh milagro! Ahí están sus gastos detallados. No solo los de Bolivia, sino de todos los países donde todavía tiene oficinas (He buscado en internet cómo se gastan los recursos enviados por Venezuela a través de los famosos “cheques venezolanos” y no encontré nada).

 

Pero bueno. Tal vez una razón mejor hubiera sido decir “no me gusta esta institución porque es del imperio que no me gusta” (Las FFAA ejecutan el himno de la Internacional Socialista en un acto público, sin empacho alguno).

 

Con USAID se van muchos años de cooperación. Y es probable que ya no vuelvan. No porque se haya dispuesto así en la presente gestión. En realidad USAID ya estaba en proceso de reducción de sus actividades; de hecho, algunos países que antes tenían oficinas de USAID ya no las tienen hoy. Por eso y porque en el futuro tal vez nuestro país, ya no necesite de ayuda externa. Y si vamos a ser como Suiza en veinte años (ya van ¿siete? y no pasa nada) probablemente los multipluris den ayuda en lugar de recibir. Y en ese caso, hay que apoyar vender coca a los receptores de esa futura ayuda. Maquinaria, y equipos “made in multipluri” también; ni qué decir de personal y tecnología de la más alta calidad. Porque eso es lo que hacen los países que dan ayuda. Fomentan a sus propios industrias, sus recursos humanos, etc. lo que además no es censurable. Es lo que debe ser. El que no quiere aceptar ese tipo de ayuda, hace lo que hizo el actual régimen de gobierno. No lo acepta y listo. “Se acabó el mambo”, como dice mi compadre Choque.

 

Gracias a la subida de precios de nuestras materias primas, y al gas hoy disponible porque a su debido tiempo (en otro régimen de gobierno) se tomaron medidas adecuadas, los multipluris tienen recursos suficientes como para darse el lujo de rechazar “ayudas”. Pero está bien, mientras no pase lo que en Venezuela, donde ya no hay ni papel higiénico (Siempre hay periódicos, dice mi compadre).

 

En fin.

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[i] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador

Españoles y amerindios

Bisturí ®©                              Españoles y amerindios

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[1]

El momento del choque de dos culturas, cuando los europeos apresaron a Atahuallpa, ya habían trascurrido 40 años desde el descubrimiento del nuevo mundo.

“Cuarenta jinetes y sesenta infantes” españoles, según los cronistas, derrotaron a un ejército de “cuarenta mil indios de guerra”. El encuentro, además, no fue una sorpresa para Atahuallpa que ya sabía de su llegada. Mucho se ha escrito sobre el tema, pero la pregunta persiste. ¿Cómo pudo ser posible que “cuarenta jinetes y sesenta infantes” derroten a un ejército entrenado de “cuarenta mil indios de guerra”? Fuera de las versiones y explicaciones que se tejieron, conviene también meditar sobre lo que dicen los antropólogos respecto a las diferencias en materia evolutiva que tenían ese momento dos civilizaciones que no sabían de la existencia mutua. Dos mundos que se habían desarrollado independientemente el uno del otro. Valen entonces las comparaciones. Los europeos que vinieron al nuevo mundo en busca de riquezas, no eran sino aventureros. Y eso repiten con solaz quienes cuestionan la conquista.

Pero aún así, no se pueden ocultar o tergiversar las diferencias. Cada uno de los españoles era portador de una civilización sumamente avanzada y representaba, para los indoamericanos de entonces, algo así como si en la época actual llegaran extraterrestres con armas, vehículos y maquinarias desconocidas para nosotros.

Los que un día serían americanos originarios, los quechuas, para ser precisos, el año 1532, que ya habían conquistado el Collao y sus habitantes, (los aymaras), por ejemplo, no conocían siquiera la rueda, tampoco la escritura. En el desarrollo de los metales conocían el oro, el cobre y el bronce; pero ahí se quedaron. Los europeos ya habían descubierto la rueda miles de años antes. Tenían escrita su historia y, como parte de la civilización conocida por el mundo de ese entonces, ya fabricaban armas de fuego, porque la pólvora, descubrimiento chino, ya era utilizada en el mundo. Ni qué decir de otros descubrimientos como el papel, los utensilios metálicos, el vidrio, etc.

Esas diferencias han hecho que los antropólogos, haciendo cálculos evolutivos, concluyan que entre una y otra civilización, hayan existido entre 5.000 y 6.000 años de diferencia. Es decir que para alcanzar el grado de progreso que tenían los españoles el momento de la conquista del Perú, tendrían que transcurrir todavía cinco o seis milenios entre los amerindios. Mucha diferencia, que puede ayudar a comprender el trasfondo del proceso de la conquista del Perú por parte de España. Hay que entender también que, de no ser la conquista europea, aquí, en América, después de los famosos 500 años trascurridos, probablemente no se hubiera descubierto la rueda ni la escritura y que otros adelantos, de los que ahora gozamos, no serían objeto ni de sospecha. Piensen en los vehículos motorizados, los aviones, el tren, la radio, la televisión, las computadoras, teléfonos, radares, rayos “x”, el agua potable, los servicios en general, las diferentes formas de eliminar los desechos domésticos, nuestras instituciones, etc. etc. (aumenten la lista).

Casi todo (en realidad creo que todo) con lo que vivimos ahora, en todo el mundo, es producto de esa civilización que conquistó lo que después se iba a llamar “América” y que nos dio la forma de vida que tenemos actualmente. La pregunta que surge entonces es: ¿qué quedó en América, de esa cultura originaria? ¿Cuál es el aporte de las culturas americanas originarias a la ciencia actual? Hay productos originarios americanos que son de consumo mundial, es cierto, pero ¿en materia social o  científica? Al respecto, los chinos pueden decir mucho, los egipcios también, los europeos ni qué decir (griegos y romanos), los árabes, en fin. Pensemos.     

Y bueno, como siempre, solo por si acaso, aclaremos que todo lo dicho es ficción. Cualquier semejanza con la vida real, es pura coincidencia.                             

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[1] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador

La herencia de Evo

Bisturí ®©                                               La herencia de Evo

                                                                        Franklin E. Alcaraz Del C.[i]

                                               (Cualquier semejanza con la vida real, es pura coincidencia)

Cuando Evo se vaya, porque un día se irá, dejará un país que ha probado prácticamente de todo. Dejará, muy a pesar suyo seguramente, un país dividido como nunca. Dividido racialmente, políticamente y, lo que es peor, consciencialmente. Si ahora su movimiento pretende convencer ser autonomista sin serlo, está gestando, de rebote, una nueva fuerza, todavía a ser capitalizada por alguien inteligente, de federalismo para Bolivia.

Al crear su wiphala, le está dando mucho impulso a la rojo, amarillo y verde, que es un símbolo de unidad. En la próxima nueva Constitución, probablemente la wiphala se quede como símbolo de los pueblos indígenas que quieran adoptarla. Lo que tiene su nombre, calles, canchas de fútbol, fulbito, etc., cambiará de denominación. Al haber dispuesto como obligatorios los idiomas nativos, le dio vigencia al idioma castellano que por inercia y sin disposición legal alguna, es el idioma que nos une. Mal que le pese, tarde o temprano, todos los bolivianos hablarán primero castellano que cualquier otra lengua. Y el próximo gobierno, si es inteligente, dejará las lenguas originarias en el lugar donde se hablen, sin obligar a nadie aprenderlas. Tal vez con estímulos culturales, o de otra índole, para  evitar su desaparición. Una decisión inteligente sería establecer el inglés como segunda lengua.

Con una disposición política, quiere mostrar al país multipluri, como un país fundamentalemente indígena, indoamericano (“entonces no somos multipuris, dice mi compadre Choque). El futuro nos mostrará como somos: un país fundamentalmente mestizo, latinoamericano.

En este régimen, de alguna manera se han exacerbado los regionalismos; y a los recalcitrantes, les vino al pelo lo ocurrido, de manera que aprovechan para aumentarle leña al fuego. Sin embargo no faltan los buenos e inteligentes buenos bolivianos que antepondrán la patria a la región. El futuro gobierno nacerá de la contrapropuesta al actual, porque se advierte cansancio de tanto enfrentamiento, regionalismo y división. La nueva fuerza política tendrá como visión la unidad. Será un poco más difícil imbuir orgullo al nuevo boliviano del siglo XXI. Empezar por estar orgulloso de sus gobernantes, del país entero; los orientales orgullosos de los occidentales, los del sur de los del norte  y viceversa. ¿Por qué un cruceño no puede estar orgulloso del salar de Uyuni, por ejemplo? ¿Por qué un Orureño no puede estar orgulloso del aceite cruceño o de la amazonia beniana? Por qué un pandino no puede estar orgulloso del vino tarijeño?

El nuevo político exitoso, recogiendo las semillas dejadas inconscientemente por el actual, sentará las bases del  nuevo sistema que todos esperamos. El verdadero cambio. El cambio hacia el progreso, con verdadera libertad de prensa y expresión. Hay que dejar opinar, inclusive a los resabios del masismo que quede. Habrá una empresa privada fuerte, generadora de empleos y tecnología, rumbo al adelanto industrial.

El nuevo gobierno tendrá que dejar de mentir sobre aquello de “coca no es cocaína” y tendrá que combatir el narcotráfico de manera resuelta y firme. Le costará también diseñar, elaborar y ejecutar una política de seguridad ciudadana dados los actuales indicadores y tendencias de delincuencia.

El nuevo gobierno tiene que ser inteligente, culto, pero sobre todo justo. Le costará hacer que los poderes del estado sean realmente independientes. Le costará también volver a la meritocracia en lugar de la actual “sindicatocracia” (si tal palabra existe). Le costará privilegiar el conocimiento sobre la ignorancia y la capacidad sobre los “méritos” políticos, pero esos serán los pasos necesarios para hacer de Bolivia un país de verdad.

En otras palabras, honestidad, una bandera, un himno, un territorio, un idioma…un boliviano. El futuro se pinta alagüeño.

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[i] Franklin E. Alcaraz Del C. es médico e investigador